《欧美夫妻互换一区二区》

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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。