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所谓平天下在(zai)治其国者，上(shang)老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是(shi)以君子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以(yi)使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以(yi)事上(shang)；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶(e)于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右，毋以交于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子(zi)，民(min)之父(fu)母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得(de)众则(ze)得国，失众(zhong)则失国。