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所谓平(ping)天下(xia)在(zai)治其(qi)国者，上老老而(er)民(min)兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶(e)于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋(wu)以交于(yu)右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶之，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者不可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配(pei)上(shang)帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众(zhong)则得(de)国(guo)，失众则失(shi)国。