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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。