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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。