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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。