人生(sheng)而静,天之性也;惑(huo)于(yu)物而动,性之(zhi)欲也。物(wu)至知知(zhi),然后好恶(e)形焉。 好恶无(wu)节(jie)于内,知诱于外(wai),不能反躬,天理(li)灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶 无节,则是物至(zhi)而人化物(wu)也。人(ren)化物也(ye)者,灭天理而穷(qiong)人欲者也。于是有(you)悖逆诈(zha) 伪之心,有(you)淫作乱之事。是故,强(qiang)者胁(xie)弱,众者(zhe)暴寡(gua),知(zhi)者诈恶,勇(yong)者苦怯, 疾(ji)病(bing)不养,老幼(you)孤独不得其所,此大(da)乱之道也(ye)。
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