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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。