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孔(kong)子认为《诗经》可(ke)以陶冶情操。《论(lun)语》中说(shuo)：《诗(shi)三百》，一言以(yi)蔽之，曰(yue)：思无邪。思无邪本为《鲁(lu)颂・o》中的现成诗(shi)句，孔子(zi)借引(yin)之作为对《诗三(san)百》的一个总(zong)评。贾谊曾说：方直(zhi)不(bu)曲(qu)谓之(zhi)正，反正(zheng)为邪。言(yan)下之意，学习《诗(shi)经》可以(yi)让(rang)人方正不阿(a)，得到身性的涵(han)养。后(hou)世儒家在延承(cheng)孔子这点时，过(guo)度(du)拔高提(ti)升，让《诗(shi)经》俨然成为(wei)一部伦(lun)理(li)教科书，读之索然寡味。朱熹《四书(shu)章句集(ji)注》便说：凡(fan)诗之言(yan)，善(shan)者可以(yi)感发(fa)人之善心，恶者(zhe)可以惩创人(ren)之逸志(zhi)，其用归于(yu)使(shi)人得其(qi)情性之正(zheng)而(er)已(yi)。我们不排除《诗(shi)经》中隐藏的(de)对是非善(shan)恶(e)的(de)评(ping)判(pan)与(yu)引导(dao)，但那并不是《诗经》存在的唯一(yi)目的。恋(lian)爱中的男(nan)女，热(re)情如火如荼，也(ye)可不用(yong)顾及温柔敦厚，发出谷则(ze)异(yi)室(shi)，死则同穴。谓予不信(xin)，有(you)如皎(jiao)日(ri)的誓言；漂泊(bo)的(de)游子(zi)，登高思乡，不妨(fang)借昔(xi)我往矣，杨柳依依(yi)。今我来思(si)，雨雪霏霏来倾泻自己满腔(qiang)的(de)惆(chou)怅伤(shang)惋。《诗经》中的(de)许多诗篇本就(jiu)如此，无(wu)关儒教宏旨。