"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而(er)不缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi),百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道,行而世为天(tian)下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律(lv)天时(shi),下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱;辟如(ru)四(si)时(shi)之错行,如(ru)日月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。
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