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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。