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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。