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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。