人生而静(jing),天之性(xing)也;惑于物(wu)而动,性之(zhi)欲也。物至(zhi)知知,然后(hou)好恶形(xing)焉。 好(hao)恶无节于(yu)内(nei),知(zhi)诱于外,不能反躬,天(tian)理灭矣。夫物(wu)之(zhi)感(gan)人无穷(qiong),而人之好(hao)恶 无节,则是物(wu)至(zhi)而人化物也。人化物(wu)也者,灭(mie)天理(li)而穷人欲者(zhe)也。于是有悖(bei)逆诈 伪(wei)之心,有淫作乱之(zhi)事(shi)。是故,强者(zhe)胁弱,众者暴(bao)寡(gua),知者(zhe)诈(zha)恶,勇者(zhe)苦(ku)怯, 疾病不养(yang),老(lao)幼孤独不得其所,此大(da)乱之道也。
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