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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。