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古之欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。