所(suo)谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上(shang)老老而民兴孝,上长(zhang)长而民(min)兴悌(ti),上恤孤而民不倍(bei),是以(yi)君子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上(shang);所恶于前(qian),毋(wu)以先后;所恶于后,毋以从前;所(suo)恶(e)于(yu)右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于(yu)左,毋(wu)以(yi)交于(yu)右(you)。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民之父母。"民之所(suo)好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之,此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以(yi)不慎,辟(pi)则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之(zhi)未(wei)丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国,失众则失国。
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