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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。