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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。