古之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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