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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。