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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。