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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。