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所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。