"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民(min)弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下法,言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永(yong)终誉(yu)!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天(tian)时(shi),下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物(wu)并育而不相害,道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu),大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。
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