《涩涩日99》

【涩涩日99】

任何(he)神权建筑的(de)普遍特(te)征,是(shi)一(yi)成不变,墨守传统,惧怕(pa)进步(bu)的线(xian)条,崇(chong)奉(feng)原始(shi)的式(shi)样,常常莫名(ming)其妙地别出心裁(cai),用象征来歪曲人和自(zi)然的(de)一切(qie)形状.这是(shi)一些(xie)晦涩(se)的(de)书,只有那班(ban)被授以神秘教(jiao)义(yi)的人方能读得(de)懂.况且(qie),不(bu)管什么形式(shi),甚(shen)至任何(he)奇形怪状(zhuang),都(dou)含有某(mou)种(zhong)意义,因而所有形式都成为不可侵犯的了.切莫要(yao)求埃(ai)及的.印度的.罗曼的营造(zao)术去(qu)改造(zao)其(qi)设计图,或者去改善(shan)其(qi)雕塑(su)艺术(shu).对它们来说,任(ren)何(he)完(wan)善的(de)尝试都是大(da)逆不道的.这些建筑艺术中(zhong),僵化的教条似乎已扩散到石(shi)头上(shang),仿(fang)佛再(zai)度石化一般.然而,与此(ci)相反,民(min)众(zhong)建筑的普遍(bian)特征是多样(yang)性,进步,新颖,丰富,恒动.宗教的束(shu)缚(fu)已被(bei)摆脱,可以考虑到(dao)建筑(zhu)的(de)优美,精心(xin)美化,不断提高塑像或花纹(wen)图案(an)的装饰.这类建筑是(shi)世俗的,具有人的某(mou)种情趣,而又不(bu)断与神的象征相(xiang)混合,依然在(zai)神的(de)象征(zheng)掩盖下呈现出来.所(suo)以不少建筑(zhu)物是随便任何人(ren).任何智(zhi)力.任何想象(xiang)力都(dou)能领悟的,尽管依旧带有(you)象(xiang)征性(xing),却(que)像大自然一样易(yi)于理解.在神(shen)权建筑与民众建(jian)筑之间,存在着(zhe)从神圣语(yu)言到通俗(su)语(yu)言.从所罗门到(dao)菲(fei)狄(di)亚斯从象形到艺术(shu)的(de)区(qu)别.