《XXX在线观看》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。