《天天舔天天操天天干》

【天天舔天天操天天干】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。