《天天草夜夜》

【天天草夜夜】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。