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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。