古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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