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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。