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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。