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所谓平天下在(zai)治其国者，上老老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右(you)，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左，毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好(hao)好之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克配上(shang)帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则(ze)得国，失众则失国。