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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。