古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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