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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。