《伊人77》

【伊人77】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。