《伊人久久综合亚洲鲁鲁五月天》

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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。