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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。