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真(zhen)是人有善愿，天必从之(zhi)，却好(hao)三个题(ti)目都是(shi)如(ru)玉做过、春才读熟的。第一(yi)题(ti)将"不改""不"字(zi)看得活泛(fan)，前后两段一起一(yi)收，中间劈分三比(bi)：一比(bi)是胡乱改父之(zhi)臣与(yu)父(fu)之(zhi)政的，自(zi)然不是；一比是拿定死腔(qiang)，总不改其父(fu)之(zhi)臣与政，毫无变通(tong)，也(ye)只算与(yu)执(zhi)中无权的一样，何足(zu)为难；一比(bi)是量(liang)才(cai)授职，因时制宜(yi)，不改其父分职任官之意与法天勤(qin)民(min)之心，虽(sui)改(gai)而一如不(bu)改，才(cai)是难能。第(di)二(er)题将(jiang)"是"、"也"二字，看作乃兄(xiong)指点仲子回心(xin)转(zhuan)意的口吻，并不是学三家村(cun)妇女(nv)反(fan)唇相(xiang)讥；落下出哇，更觉有力，而(er)仲(zhong)子之娇(jiao)异，亦倍觉异乎寻常。第三(san)题(ti)将讲家"《凯风》事关一(yi)身，其过小(xiao)；《小弁》及天下，其(qi)过大"的议(yi)论驳去，中有警句云(yun)："女子之失(shi)身，无异天子之失天下，以不安其室，而犹曰过(guo)小，是(shi)编氓(mang)妇(fu)女终(zhong)身无(wu)复(fu)有大(da)过矣。"撇过此层(ceng)，却将过之已成、未(wei)成(cheng)定(ding)大小。《小弁(bian)》是已废申后黜太子，危(wei)及宗社，其过自(zi)然大了(le)。《凯(kai)风》之母，虽(sui)有不安(an)其室(shi)之心，却未有不安其室(shi)之事(shi)。七子洞察隐微(wei)，作诗自责，所以(yi)过小。中有(you)警句云："贸(mao)丝送子，未(wei)免(mian)习俗之移人；桑落嗟鸠(jiu)，亦自中心之(zhi)抱愧。"这(zhe)三篇(pian)文字(zi)一(yi)一(yi)誊(teng)好，早早(zao)交卷(juan)，第(di)一起(qi)出场。到二场、三(san)场，不过丢(diu)了几两银子，请人应酬(chou)，聊草(cao)塞(sai)责而已(yi)。