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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。