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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。