《亚欧韩国在线》

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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。