《伊人夜夜夜》

【伊人夜夜夜】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。