《国产在线综合视频》

【国产在线综合视频】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。