《神马久久》

【神马久久】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。