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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国(guo)者，上老老而民兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰(qian)矩(ju)之道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以从前；所恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋以(yi)交(jiao)于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝(di)。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国。