《夜夜夜888.co m》

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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。