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既内(nei)自尽(jin)，又外求(qiu)助(zhu)，昏礼是也。故(gu)国(guo)君取夫人之(zhi)辞(ci)曰(yue)："请君之(zhi)玉(yu)女，与 寡人共有(you)敝邑，事宗(zong)庙社稷"。此求助(zhu)之本也。夫祭也者，必夫妇亲之，所以备 外(wai)内之官也(ye)。官备(bei)则(ze)具备。水草之菹(zu)，陆产之醢(hai)，小物备(bei)矣(yi)；三牲之(zhi)俎，八簋之(zhi) 实，美物备矣(yi)；昆虫(chong)之异(yi)，草(cao)木之实(shi)，阴阳之物(wu)备矣。凡天之所生(sheng)，地之所长， 苟(gou)可荐者，莫不咸在(zai)，示(shi)尽物也。外则尽物，内(nei)则尽志，此(ci)祭之(zhi)心也。是(shi)故(gu)，天 子亲耕于南(nan)郊，以共齐盛；王后蚕(can)于北郊；以共纯(chun)服。诸侯耕于东(dong)郊，亦以共齐 盛；夫人蚕于北(bei)郊，以(yi)共冕服。天子诸(zhu)侯非莫耕也，王(wang)后夫人(ren)非莫蚕也，身致其(qi) 诚(cheng)信(xin)。诚信之谓尽(jin)，尽之(zhi)谓敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道也。